Мифологическое мировоззрение рассматривает историю через совмещение рассказа о прошлом с повествованием о настоящем
Вопрос посетителя
Критика исторического разума _ и
(*ответ*) характерна для сторонников философии жизни, неокантианства, неогегельянства, неопозитивизма
(*ответ*) имеет своим итогом фиксацию относительности представлений о смысле истории
сводит на «нет» значение нарастающего объема знаний, социальной практики
снимает вопрос о ценностных предпосылках исторического знания
Культуры в концепции Шпенглера, _, _ и
(*ответ*) неповторимы
(*ответ*) автономны
(*ответ*) самобытны
проницаемы
вечны
Л. Голдстейн, различает _ и _ прошлое
(*ответ*) реальное
(*ответ*) историческое
субъективное
ценностное
абстрактное
Литературная историография _ и
(*ответ*) понимается как теоретико-множественное пересечение нескольких форм мысли
(*ответ*) ставит своей целью пробуждение эстетического интереса, построение интриги
нацелена на установление фактических истин
входит в число самостоятельных наук
Логика всемирно-исторического процесса _ и
(*ответ*) отражает общую направленность истории
(*ответ*) раскрывается как восходящее развитие человечества
неоднозначна с точки зрения прогресса общества
многовариантна
Логика истории _ и
(*ответ*) отражает единство, целостность исторического процесса
(*ответ*) фиксирует определенную тождественность судеб различных стран и народов
сводит реальную историю человечества к одной всеобщности
отрицает плюрализм мира
Логические следствия пересечения методологических положений презентизма и структурализма:
(*ответ*) ценности изучаемого объекта имеют исключительно локальный масштаб
(*ответ*) стандарты ценностного сознания каждого отдельного народа есть отражение объективных общечеловеческих ценностей
проникновение в мир чуждой культуры принципиально возможно
приоритетная сфера работы историка – сфера духовной жизни
Локально исторический тип бытия людей, специфический способ жизнедеятельности, отличающий их от животных, – это _
(*ответ*) культура
М.Шелер различает три вида знания: знание контроля, культуры и
(*ответ*) спасения
М.Шелер является автором следующих работ:
(*ответ*) «Место человека в Космосе»
(*ответ*) «Формы знания и общество»
«Смысл и назначение истории»
«Формы жизни»
Макс Шелер (1874–1928)
(*ответ*) основоположник философской антропологии
(*ответ*) один из основателей аксиологии
(*ответ*) предшественник фундаментальной онтологии М.Хайдеггера
американский философ
автор книги «Закат Европы»
Метафизическое знание, по Шелеру, _ и
(*ответ*) начинается с удивления
(*ответ*) возникает в связи с желанием усовершенствовать свое «Я»
всегда и везде движимо стремлением к спасению
определяется желанием господства над природой
Мифологическое мировоззрение рассматривает историю через
(*ответ*) совмещение рассказа о прошлом с повествованием о настоящем
понятия «целостность», «осмысленность» истории
рационалистическую обоснованность
выявление причин и обоснование следствий
Ответ эксперта
Критика исторического разума _ и
(*ответ*) характерна для сторонников философии жизни, неокантианства, неогегельянства, неопозитивизма
(*ответ*) имеет своим итогом фиксацию относительности представлений о смысле истории
сводит на «нет» значение нарастающего объема знаний, социальной практики
снимает вопрос о ценностных предпосылках исторического знания
Культуры в концепции Шпенглера, _, _ и
(*ответ*) неповторимы
(*ответ*) автономны
(*ответ*) самобытны
проницаемы
вечны
Л. Голдстейн, различает _ и _ прошлое
(*ответ*) реальное
(*ответ*) историческое
субъективное
ценностное
абстрактное
Литературная историография _ и
(*ответ*) понимается как теоретико-множественное пересечение нескольких форм мысли
(*ответ*) ставит своей целью пробуждение эстетического интереса, построение интриги
нацелена на установление фактических истин
входит в число самостоятельных наук
Логика всемирно-исторического процесса _ и
(*ответ*) отражает общую направленность истории
(*ответ*) раскрывается как восходящее развитие человечества
неоднозначна с точки зрения прогресса общества
многовариантна
Логика истории _ и
(*ответ*) отражает единство, целостность исторического процесса
(*ответ*) фиксирует определенную тождественность судеб различных стран и народов
сводит реальную историю человечества к одной всеобщности
отрицает плюрализм мира
Логические следствия пересечения методологических положений презентизма и структурализма:
(*ответ*) ценности изучаемого объекта имеют исключительно локальный масштаб
(*ответ*) стандарты ценностного сознания каждого отдельного народа есть отражение объективных общечеловеческих ценностей
проникновение в мир чуждой культуры принципиально возможно
приоритетная сфера работы историка – сфера духовной жизни
Локально исторический тип бытия людей, специфический способ жизнедеятельности, отличающий их от животных, – это _
(*ответ*) культура
М.Шелер различает три вида знания: знание контроля, культуры и
(*ответ*) спасения
М.Шелер является автором следующих работ:
(*ответ*) «Место человека в Космосе»
(*ответ*) «Формы знания и общество»
«Смысл и назначение истории»
«Формы жизни»
Макс Шелер (1874–1928)
(*ответ*) основоположник философской антропологии
(*ответ*) один из основателей аксиологии
(*ответ*) предшественник фундаментальной онтологии М.Хайдеггера
американский философ
автор книги «Закат Европы»
Метафизическое знание, по Шелеру, _ и
(*ответ*) начинается с удивления
(*ответ*) возникает в связи с желанием усовершенствовать свое «Я»
всегда и везде движимо стремлением к спасению
определяется желанием господства над природой
Мифологическое мировоззрение рассматривает историю через
(*ответ*) совмещение рассказа о прошлом с повествованием о настоящем
понятия «целостность», «осмысленность» истории
рационалистическую обоснованность
выявление причин и обоснование следствий
