Мысль, наиболее полно выражающая просветительское кредо российского масонства, заключается в том, что «Просвещение без нравственного идеала несет в себе отраву»
Вопрос посетителя
Г. Конисский считал важнейшим средством обретения «надежного пути», основанием «счастливой судьбы», формой раскрытия возможностей людей и народов
(*ответ*) духовность
образование
гуманизм
просвещение
Главой московских почитателей Шеллинга был
(*ответ*) М.Г. Павлов
Д.М. Велланский
Д.С. Аничков
Я.П. Козельский
Гносеологическая позиция, подвергающая сомнению возможность достоверного познания объективного мира, — это
(*ответ*) скептицизм
рационализм
эмпиризм
сенсуализм
Догадку об эволюции растительного и животного мира в русской мысли выдвинул
(*ответ*) М.В. Ломоносов
М.М. Щербатов
Г.С. Сковородаa
В.Н. Татищев
Залог духовного возрождения митрополит Платон видел в
(*ответ*) исихазме
преодолении раскола
гуманизме
просвещении
Математик, философ и публицист, профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета, представитель философии дворянского просвещения во второй половине XVIII в. — это
(*ответ*) Д.С. Аничков
С.Е. Десницкий
Д.М. Велланский
Я.П. Козельский
Митрополит Московский Платон был прозван «русским Платоном»
(*ответ*) Вольтером
Ш. Монтескье
А. Сен-Симоном
Ж.-Ж. Руссо
Мысль, выражающая точку зрения В.Н. Татищева на взаимоотношение философии и религии, заключается в том, что
(*ответ*) «Истинная философия в вере не только полезна, но и нужна»
«Философия призвана стать служанкою богословия»
«Сын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно»
«У веры свой предмет, так же как свой предмет и у философии»
Мысль, наиболее близкая историософским воззрениям В.Н. Татищева, заключается в том, что
(*ответ*) в своем историческом развитии общество проходит те же стадии духовного развития, что и отдельный человек
история не имеет цели и смысла
целью исторического развития должно стать восстановление утраченного баланса человека и природы
история общества есть история непрерывной классовой борьбы
Мысль, наиболее полно выражающая просветительское кредо российского масонства, заключается в том, что
(*ответ*) «Просвещение без нравственного идеала несет в себе отраву»
«Повреждение нравов» — слишком высокая цена за подъем материального производства и удовлетворение социально-политических амбиций «третьего сословия»
Власть монарха должна быть ограничена «мудрым» законодательством, гарантом чего выступает родовитое дворянство, обладающее просвещенным разумом и «потомственной добродетелью»
«Свобода заключается вовсе не в том, чтобы иметь возможность совершать все дозволенное законами, как полагал Монтескье, а в том, чтобы иметь законы, соответствующие неотчуждаемому праву человека на развитие его естественного капитала, то есть совокупности его физических и моральных сил. Всякий иной закон есть злоупотребление, основанное на силе»
Ответ эксперта
Г. Конисский считал важнейшим средством обретения «надежного пути», основанием «счастливой судьбы», формой раскрытия возможностей людей и народов
(*ответ*) духовность
образование
гуманизм
просвещение
Главой московских почитателей Шеллинга был
(*ответ*) М.Г. Павлов
Д.М. Велланский
Д.С. Аничков
Я.П. Козельский
Гносеологическая позиция, подвергающая сомнению возможность достоверного познания объективного мира, — это
(*ответ*) скептицизм
рационализм
эмпиризм
сенсуализм
Догадку об эволюции растительного и животного мира в русской мысли выдвинул
(*ответ*) М.В. Ломоносов
М.М. Щербатов
Г.С. Сковородаa
В.Н. Татищев
Залог духовного возрождения митрополит Платон видел в
(*ответ*) исихазме
преодолении раскола
гуманизме
просвещении
Математик, философ и публицист, профессор логики, метафизики и чистой математики Московского университета, представитель философии дворянского просвещения во второй половине XVIII в. — это
(*ответ*) Д.С. Аничков
С.Е. Десницкий
Д.М. Велланский
Я.П. Козельский
Митрополит Московский Платон был прозван «русским Платоном»
(*ответ*) Вольтером
Ш. Монтескье
А. Сен-Симоном
Ж.-Ж. Руссо
Мысль, выражающая точку зрения В.Н. Татищева на взаимоотношение философии и религии, заключается в том, что
(*ответ*) «Истинная философия в вере не только полезна, но и нужна»
«Философия призвана стать служанкою богословия»
«Сын Божий распят — это не стыдно, ибо достойно стыда; и умер Сын Божий — это совершенно достоверно, ибо нелепо; и, погребенный, воскрес — это несомненно, ибо невозможно»
«У веры свой предмет, так же как свой предмет и у философии»
Мысль, наиболее близкая историософским воззрениям В.Н. Татищева, заключается в том, что
(*ответ*) в своем историческом развитии общество проходит те же стадии духовного развития, что и отдельный человек
история не имеет цели и смысла
целью исторического развития должно стать восстановление утраченного баланса человека и природы
история общества есть история непрерывной классовой борьбы
Мысль, наиболее полно выражающая просветительское кредо российского масонства, заключается в том, что
(*ответ*) «Просвещение без нравственного идеала несет в себе отраву»
«Повреждение нравов» — слишком высокая цена за подъем материального производства и удовлетворение социально-политических амбиций «третьего сословия»
Власть монарха должна быть ограничена «мудрым» законодательством, гарантом чего выступает родовитое дворянство, обладающее просвещенным разумом и «потомственной добродетелью»
«Свобода заключается вовсе не в том, чтобы иметь возможность совершать все дозволенное законами, как полагал Монтескье, а в том, чтобы иметь законы, соответствующие неотчуждаемому праву человека на развитие его естественного капитала, то есть совокупности его физических и моральных сил. Всякий иной закон есть злоупотребление, основанное на силе»
