Политическая мысль эпохи свободной конкуренции характеризуется расширением понятий свободы, равноправия, формулированием основных
Вопрос посетителя
Политическая мысль Древнего Египта – это совокупность _ взглядов древних египтян
(*ответ*) политико-мифологических
мистических
философско-религиозных
морально-этических
Политическая мысль эпохи свободной конкуренции характеризуется
(*ответ*) расширением понятий свободы, равноправия, формулированием основных «великих идеологий»
популяризацией, развитием, взлетом и крахом «великих идеологий»
резким скачком в развитии политических идей в странах Востока
становлением теоретических основ современной политики, основ индустриального общества
Разработка начал политической теории, определение феномена политического, закладывание основных тенденций развития политической мысли относятся ко времени эпохи
(*ответ*) античности
расцвета древневосточных государств
Средних веков
Реформации
Самая заметная черта в неопифагореизме – это
(*ответ*) религиозность
научность
мистицизм
практическая мудрость
Систематизированное учение, совокупность политических и идеологических принципов – это
(*ответ*) доктрина
гипотеза
теория
интерпретация
Согласно Лао-цзы, государство
(*ответ*) должно быть маленьким, с малочисленным населением
должно служить общему благу
должно быть земным воплощением небесного царства
это гигантская семья; призвание царя – накормить народ, обогатить и обучить его
Упанишады
(*ответ*) это произведение религиозно-философского характера (часть Вед), определявшее духовное и социально-политическое развитие древнеиндийского общества
содержат много сюжетов, главный из которых – борьба двух царских родов: Пандавов и Кауравов
воспринимаются как «энциклопедия жизни Древней Индии»
это древнеиндийская эпическая поэма на санскрите, посвященная мудрому и добродетельному царю-герою Раме
Феогнид Мегарский
(*ответ*) автор теории аристократического государственного правления
строил свою концепцию управления на основании гномы «познай самого себя»
поэт-моралист 2-й половины VI века
сторонник демократической формы управления государством
Шан Ян считал, что
(*ответ*) лишь «путем смертных казней и примирения справедливости с насилием» может сложиться «страна, где народ боится государственных законов и послушен в войне»
истинная добродетель ведет свое происхождение от доброты и человеколюбия
«наказание – мать проступков»
«идеал правления, это когда подданным понятны механизмы управления»
Верно ли утверждениe?
А) «Закон» рассматривается Иларионом как проводник чужой воли: Бога или государя
В) Только «закон», по мысли Илариона, способен сделать людей свободными и предоставить им на основе познания выбор линии своего поведения
(*ответ*) А — да, В — нет
А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верно ли утверждениe?
А) «Русская правда» – это первый русский письменный памятник обычного права
В) «Русская правда» – это основа юридических норм Древней Руси
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верно ли утверждениe?
А) «Слово о законе и благодати» – исторический памятник, относящийся к XI веку
В) Авторство «Слова о законе и благодати» приписывается Ярославу Мудрому
(*ответ*) А — нет, В — нет
А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
Ответ эксперта
Политическая мысль Древнего Египта – это совокупность _ взглядов древних египтян
(*ответ*) политико-мифологических
мистических
философско-религиозных
морально-этических
Политическая мысль эпохи свободной конкуренции характеризуется
(*ответ*) расширением понятий свободы, равноправия, формулированием основных «великих идеологий»
популяризацией, развитием, взлетом и крахом «великих идеологий»
резким скачком в развитии политических идей в странах Востока
становлением теоретических основ современной политики, основ индустриального общества
Разработка начал политической теории, определение феномена политического, закладывание основных тенденций развития политической мысли относятся ко времени эпохи
(*ответ*) античности
расцвета древневосточных государств
Средних веков
Реформации
Самая заметная черта в неопифагореизме – это
(*ответ*) религиозность
научность
мистицизм
практическая мудрость
Систематизированное учение, совокупность политических и идеологических принципов – это
(*ответ*) доктрина
гипотеза
теория
интерпретация
Согласно Лао-цзы, государство
(*ответ*) должно быть маленьким, с малочисленным населением
должно служить общему благу
должно быть земным воплощением небесного царства
это гигантская семья; призвание царя – накормить народ, обогатить и обучить его
Упанишады
(*ответ*) это произведение религиозно-философского характера (часть Вед), определявшее духовное и социально-политическое развитие древнеиндийского общества
содержат много сюжетов, главный из которых – борьба двух царских родов: Пандавов и Кауравов
воспринимаются как «энциклопедия жизни Древней Индии»
это древнеиндийская эпическая поэма на санскрите, посвященная мудрому и добродетельному царю-герою Раме
Феогнид Мегарский
(*ответ*) автор теории аристократического государственного правления
строил свою концепцию управления на основании гномы «познай самого себя»
поэт-моралист 2-й половины VI века
сторонник демократической формы управления государством
Шан Ян считал, что
(*ответ*) лишь «путем смертных казней и примирения справедливости с насилием» может сложиться «страна, где народ боится государственных законов и послушен в войне»
истинная добродетель ведет свое происхождение от доброты и человеколюбия
«наказание – мать проступков»
«идеал правления, это когда подданным понятны механизмы управления»
Верно ли утверждениe?
А) «Закон» рассматривается Иларионом как проводник чужой воли: Бога или государя
В) Только «закон», по мысли Илариона, способен сделать людей свободными и предоставить им на основе познания выбор линии своего поведения
(*ответ*) А — да, В — нет
А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верно ли утверждениe?
А) «Русская правда» – это первый русский письменный памятник обычного права
В) «Русская правда» – это основа юридических норм Древней Руси
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верно ли утверждениe?
А) «Слово о законе и благодати» – исторический памятник, относящийся к XI веку
В) Авторство «Слова о законе и благодати» приписывается Ярославу Мудрому
(*ответ*) А — нет, В — нет
А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
