Под углом зрения философии Хайдеггера исторические события — человеческие, т.е. они связаны со специфической, человеческой характеристикой,
Вопрос посетителя
Верны ли утверждения?
А) Хайдеггер считает, что человек, ставший предметом собственного интереса, сначала предстает субъектом пред-метного, трансцендентального мира
В) Потом, согласно Хайдеггеру он предстает как объект, как часть природы
(*ответ*) А – нет, В – нет
А – да, В – да
А – да, В – нет
А – нет, В – да
Верны ли утверждения?
А) Хайдеггер утверждает, что нельзя определить бытие индуктивно — посредством явного перечисления того, что содержат в себе низшие понятия, относящиеся к сущему
В) Хайдеггер делает вывод: отсюда следует, что бытие — это нечто иное, нежели сущее
(*ответ*) А – да, В – да
А – да, В – нет
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Хайдеггер утверждает, что понятие бытия само собой разумеется в том смысле, что всякое суждение, выраженное предложением, обязательно включает понятие бытия как содержательную связку
В) Согласно Хайдеггеру, связка эта входит в структуру языка, представляющего собою не что иное, как самое мысль в ее потенциальной действительности
(*ответ*) А – нет, В – нет
А – да, В – да
А – да, В – нет
А – нет, В – да
Бытийные характеристики могут быть поняты a-priori, на основании общей конституции бытия, которую Хайдеггер обозначает термином
(*ответ*) «Бытие-в-мире»
«Бытие-при-мире»
«Вот-бытие»
«Со-бытие»
Время, полагает Хайдеггер, ни «в субъекте», ни в «объекте», ни «внутри», ни «снаружи», и, условно говоря, оно «существует раньше» всякой
(*ответ*) субъективности и объективности
субъективности
объективности
фактичности
Гуманизм Хайдеггера акцентирован на _ человеческую личность; взаимодействие с «другими Я» прежде всего несет в себе угрозу исчезновения своеобразия личности, ее унификации
(*ответ*) автономную
экзистенциальную
рациональную
метафорическую
Для обозначения онтологической характеристики, которая, по его мнению, раскрывает «суть» человека как особого сущего, Хайдеггер использует термин
(*ответ*) Zu-sein
So-sein
Dаsein
Man
История для Гегеля _; поэтому он считал позволительным не придавать большого значения эмпирическим фактам из жизни людей или стран, если они не согласуются с его рациональной схемой
(*ответ*) была прикладной Логикой
имела экзистенциальную интерпретацию
была телеологией
была теодицеей
История как особая наука должна, по мнению Хайдеггера, иметь _ оправдание — и она получает такое оправдание посредством экзистенциальной философии истории
(*ответ*) онтологическое
логическое
онтотелеологическое
телеологическое
Под углом зрения философии Хайдеггера исторические события — человеческие, т.е. они связаны со специфической, человеческой характеристикой, которую называют _ и которая радикально отличает «человеческое» от «природного»
(*ответ*) духовностью
культурой
цивилизацией
прогрессом
Ответ эксперта
Верны ли утверждения?
А) Хайдеггер считает, что человек, ставший предметом собственного интереса, сначала предстает субъектом пред-метного, трансцендентального мира
В) Потом, согласно Хайдеггеру он предстает как объект, как часть природы
(*ответ*) А – нет, В – нет
А – да, В – да
А – да, В – нет
А – нет, В – да
Верны ли утверждения?
А) Хайдеггер утверждает, что нельзя определить бытие индуктивно — посредством явного перечисления того, что содержат в себе низшие понятия, относящиеся к сущему
В) Хайдеггер делает вывод: отсюда следует, что бытие — это нечто иное, нежели сущее
(*ответ*) А – да, В – да
А – да, В – нет
А – нет, В – да
А – нет, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Хайдеггер утверждает, что понятие бытия само собой разумеется в том смысле, что всякое суждение, выраженное предложением, обязательно включает понятие бытия как содержательную связку
В) Согласно Хайдеггеру, связка эта входит в структуру языка, представляющего собою не что иное, как самое мысль в ее потенциальной действительности
(*ответ*) А – нет, В – нет
А – да, В – да
А – да, В – нет
А – нет, В – да
Бытийные характеристики могут быть поняты a-priori, на основании общей конституции бытия, которую Хайдеггер обозначает термином
(*ответ*) «Бытие-в-мире»
«Бытие-при-мире»
«Вот-бытие»
«Со-бытие»
Время, полагает Хайдеггер, ни «в субъекте», ни в «объекте», ни «внутри», ни «снаружи», и, условно говоря, оно «существует раньше» всякой
(*ответ*) субъективности и объективности
субъективности
объективности
фактичности
Гуманизм Хайдеггера акцентирован на _ человеческую личность; взаимодействие с «другими Я» прежде всего несет в себе угрозу исчезновения своеобразия личности, ее унификации
(*ответ*) автономную
экзистенциальную
рациональную
метафорическую
Для обозначения онтологической характеристики, которая, по его мнению, раскрывает «суть» человека как особого сущего, Хайдеггер использует термин
(*ответ*) Zu-sein
So-sein
Dаsein
Man
История для Гегеля _; поэтому он считал позволительным не придавать большого значения эмпирическим фактам из жизни людей или стран, если они не согласуются с его рациональной схемой
(*ответ*) была прикладной Логикой
имела экзистенциальную интерпретацию
была телеологией
была теодицеей
История как особая наука должна, по мнению Хайдеггера, иметь _ оправдание — и она получает такое оправдание посредством экзистенциальной философии истории
(*ответ*) онтологическое
логическое
онтотелеологическое
телеологическое
Под углом зрения философии Хайдеггера исторические события — человеческие, т.е. они связаны со специфической, человеческой характеристикой, которую называют _ и которая радикально отличает «человеческое» от «природного»
(*ответ*) духовностью
культурой
цивилизацией
прогрессом
