Согласно взглядам Кроче на сущность истории не существует никакой другой истории, кроме всеобщей
Вопрос посетителя
Расположите определения «историцизма» в порядке их утверждения в науке
спекулятивная философия истории
историография, лишенная собственно истории
бессистемная фактография, накопление исторических данных без оценки их значимости и безотносительно к современной тому или иному историку эпохе
принцип подхода к действительности как к изменяющейся, развивающейся системе
Расположите ступени реализации понятия в порядке их прохождения (по Джентиле)
субъективная реальность, чистый субъект
объективная реальность, чистый объект
имманентность субъекта и объекта в Духе
Расположите этапы развития истории философии (в кантовских терминах) в хронологическом порядке (по Г.Риккерту)
догматизм
скептицизм
критицизм
Рассматривая концепцию Гегеля, Коллингвуд соглашается со следующими утверждениями
(*ответ*) наше знание исторического процесса является не эмпирическим, а априорным, поскольку мы в состоянии установить необходимость этого процесса
(*ответ*) история должна кончиться настоящим, потому что ничего больше не произошло
задача историка состоит не в том, чтобы узнать, что люди думали, а в том, чтобы узнать, что они делали
движения, совершаемые в истории, случайны, не необходимы
Рассматривая концепцию Маркса, Коллингвуд отмечает следующие ее черты
(*ответ*) Маркс понимает историю как единство, в котором присутствует лишь один непрерывный элемент – экономический
(*ответ*) все факторы исторического развития, по Марксу, являются отражением экономики
Маркс, так же как и Гегель, считает политическую деятельность человека тем аспектом, который наиболее полно отражает и воплощает разумность этой жизни
Маркс настаивает на том, что история является «набором параллельных историй»; всеобщей единой истории не существует
Риккерт выделял два основных научных метода: генерализирующий и
(*ответ*) индивидуализирующий
Риккерт определяет _ как мир субъектов и объектов
(*ответ*) действительность
Родоначальником романтизма Коллингвуд считает
(*ответ*) Руссо
Декарта
Вольтера
Канта
Свою философию называл «абсолютным идеализмом» («историцизмом»)
(*ответ*) Б.Кроче
Л.Нельсон
О.Гамелен
Ф.-А.Ланге
Современная диалектика, согласно Джентиле
(*ответ*) является диалектикой «мыслящей мысли»
(*ответ*) начинается с Канта
рассматривает идеи как отделенные от определяющего их мышления объекты
основывается на принципах, сформулированных Платоном
Согласно «Логике как науке о чистом понятии» Кроче, понятие
(*ответ*) «это единство в различии»
(*ответ*) не имеет другого начала, кроме самого себя
нельзя сравнивать с организмом
возникает и развивается в рамках линеарной модели
Согласно взглядам Ж.-Ж.Руссо
(*ответ*) никакой правитель не может навязать народу то, что народ не готов принять
(*ответ*) существует «всеобщая воля», исходящая от народа как единого целого
чтобы понять, что нужно государству и обществу, историк должен принимать во внимание лишь настоящее и самое недавнее прошлое
каждое существовавшее и существующее общество самобытно; не существует общей линии общественного развития
Согласно взглядам Кроче на сущность истории
(*ответ*) не существует никакой другой истории, кроме всеобщей
(*ответ*) нет ничего, кроме специальной истории
(*ответ*) мысль не создает иной истории, кроме «истории идей, фантазий, политических действий, апостольских миссий и тому подобного»
история является философией Духа, который «… обитает над миром и пронизывает его»
истории не существует, есть только хронология
Ответ эксперта
Расположите определения «историцизма» в порядке их утверждения в науке
спекулятивная философия истории
историография, лишенная собственно истории
бессистемная фактография, накопление исторических данных без оценки их значимости и безотносительно к современной тому или иному историку эпохе
принцип подхода к действительности как к изменяющейся, развивающейся системе
Расположите ступени реализации понятия в порядке их прохождения (по Джентиле)
субъективная реальность, чистый субъект
объективная реальность, чистый объект
имманентность субъекта и объекта в Духе
Расположите этапы развития истории философии (в кантовских терминах) в хронологическом порядке (по Г.Риккерту)
догматизм
скептицизм
критицизм
Рассматривая концепцию Гегеля, Коллингвуд соглашается со следующими утверждениями
(*ответ*) наше знание исторического процесса является не эмпирическим, а априорным, поскольку мы в состоянии установить необходимость этого процесса
(*ответ*) история должна кончиться настоящим, потому что ничего больше не произошло
задача историка состоит не в том, чтобы узнать, что люди думали, а в том, чтобы узнать, что они делали
движения, совершаемые в истории, случайны, не необходимы
Рассматривая концепцию Маркса, Коллингвуд отмечает следующие ее черты
(*ответ*) Маркс понимает историю как единство, в котором присутствует лишь один непрерывный элемент – экономический
(*ответ*) все факторы исторического развития, по Марксу, являются отражением экономики
Маркс, так же как и Гегель, считает политическую деятельность человека тем аспектом, который наиболее полно отражает и воплощает разумность этой жизни
Маркс настаивает на том, что история является «набором параллельных историй»; всеобщей единой истории не существует
Риккерт выделял два основных научных метода: генерализирующий и
(*ответ*) индивидуализирующий
Риккерт определяет _ как мир субъектов и объектов
(*ответ*) действительность
Родоначальником романтизма Коллингвуд считает
(*ответ*) Руссо
Декарта
Вольтера
Канта
Свою философию называл «абсолютным идеализмом» («историцизмом»)
(*ответ*) Б.Кроче
Л.Нельсон
О.Гамелен
Ф.-А.Ланге
Современная диалектика, согласно Джентиле
(*ответ*) является диалектикой «мыслящей мысли»
(*ответ*) начинается с Канта
рассматривает идеи как отделенные от определяющего их мышления объекты
основывается на принципах, сформулированных Платоном
Согласно «Логике как науке о чистом понятии» Кроче, понятие
(*ответ*) «это единство в различии»
(*ответ*) не имеет другого начала, кроме самого себя
нельзя сравнивать с организмом
возникает и развивается в рамках линеарной модели
Согласно взглядам Ж.-Ж.Руссо
(*ответ*) никакой правитель не может навязать народу то, что народ не готов принять
(*ответ*) существует «всеобщая воля», исходящая от народа как единого целого
чтобы понять, что нужно государству и обществу, историк должен принимать во внимание лишь настоящее и самое недавнее прошлое
каждое существовавшее и существующее общество самобытно; не существует общей линии общественного развития
Согласно взглядам Кроче на сущность истории
(*ответ*) не существует никакой другой истории, кроме всеобщей
(*ответ*) нет ничего, кроме специальной истории
(*ответ*) мысль не создает иной истории, кроме «истории идей, фантазий, политических действий, апостольских миссий и тому подобного»
история является философией Духа, который «… обитает над миром и пронизывает его»
истории не существует, есть только хронология
