Различие между «экономическим человеком» Вебера и Зомбарта состоит в приоритетах мотиваций социокультурной (Вебер) или меркантильной (Зомбарт)
Вопрос посетителя
Представления о человеке как о центре мироздания — это
(*ответ*) антропоцентризм
центризм
гелиоцентризм
геоцентризм
Принцип многообразия в политической антропологии — это
(*ответ*) утверждение плюрализма в противоположность монизму
утверждение целостности через столкновение позиций
синоним структурно-функционального подхода
всестороннее изучение предмета
Принцип свободы в политической антропологии — это приоритет
(*ответ*) свободы творчества для человека
личного выбора
прав человека
закона
Принцип субстанциальности в политической антропологии — это утверждение
(*ответ*) особой природы человека
политических ценностей
системы ценностей
особой природы мира
Принцип универсализма в политической антропологии — это утверждение
(*ответ*) единства человеческого рода
свободы
миротворчества
глобализма
Принцип целостности в политической антропологии — это утверждение
(*ответ*) самополагающей, самоутверждающейся сущности человека
уникальности человека
прав человека
единства общества и человека
Принципы функционирования «инфляционистской демократии» сформулировал
(*ответ*) Ж. Лекелло
Ш.Л. Монтескье
Ж. Дюмазедье
Ф. Хаек
Приспособление человека к среде — это
(*ответ*) адаптация
легитимизация
политизация
социализация
Проблемам политической антропологии эпохи модерна посвящена работа М.Вебера
(*ответ*) «Протестантская этика и дух капитализма»
«Хозяйственная этика мировых религий»
«Хозяйство и общество»
«Социология религии»
Процесс усвоения человеком социальных норм и ценностей — это
(*ответ*) социализация
гармонизация
политизация
адаптация
Радикализм означает установку на
(*ответ*) крайние позиции
революцию
консенсус
конфликт
Различие между «экономическим человеком» Вебера и Зомбарта состоит в приоритетах мотиваций
(*ответ*) социокультурной (Вебер) или меркантильной (Зомбарт)
партийных (Вебер) или государственных (Зомбарт)
партийных (Зомбарт) или государственных (Вебер)
социокультурной (Зомбарт) или меркантильной (Вебер)
Ответ эксперта
Представления о человеке как о центре мироздания — это
(*ответ*) антропоцентризм
центризм
гелиоцентризм
геоцентризм
Принцип многообразия в политической антропологии — это
(*ответ*) утверждение плюрализма в противоположность монизму
утверждение целостности через столкновение позиций
синоним структурно-функционального подхода
всестороннее изучение предмета
Принцип свободы в политической антропологии — это приоритет
(*ответ*) свободы творчества для человека
личного выбора
прав человека
закона
Принцип субстанциальности в политической антропологии — это утверждение
(*ответ*) особой природы человека
политических ценностей
системы ценностей
особой природы мира
Принцип универсализма в политической антропологии — это утверждение
(*ответ*) единства человеческого рода
свободы
миротворчества
глобализма
Принцип целостности в политической антропологии — это утверждение
(*ответ*) самополагающей, самоутверждающейся сущности человека
уникальности человека
прав человека
единства общества и человека
Принципы функционирования «инфляционистской демократии» сформулировал
(*ответ*) Ж. Лекелло
Ш.Л. Монтескье
Ж. Дюмазедье
Ф. Хаек
Приспособление человека к среде — это
(*ответ*) адаптация
легитимизация
политизация
социализация
Проблемам политической антропологии эпохи модерна посвящена работа М.Вебера
(*ответ*) «Протестантская этика и дух капитализма»
«Хозяйственная этика мировых религий»
«Хозяйство и общество»
«Социология религии»
Процесс усвоения человеком социальных норм и ценностей — это
(*ответ*) социализация
гармонизация
политизация
адаптация
Радикализм означает установку на
(*ответ*) крайние позиции
революцию
консенсус
конфликт
Различие между «экономическим человеком» Вебера и Зомбарта состоит в приоритетах мотиваций
(*ответ*) социокультурной (Вебер) или меркантильной (Зомбарт)
партийных (Вебер) или государственных (Зомбарт)
партийных (Зомбарт) или государственных (Вебер)
социокультурной (Зомбарт) или меркантильной (Вебер)
