Прочитайте отрывки из исторических сочинений двух средневековых авторов. Роберт Реймсский в труде «Иерусалимская история» писал: «Иноземное племя
Вопрос посетителя
Прочитайте отрывки из исторических сочинений двух средневековых авторов. Роберт Реймсский в труде «Иерусалимская история» писал: «Иноземное племя сельджуков вторглось в Святую землю и опустошило ее мечом, грабежами, огнем. Многих христиан увели в плен, других после надругательств лишили жизни. Церкви Божьи были срыты язычниками до основания, алтари опрокинуты и осквернены испражнениями… Одних христиан привязывали к деревьям и поражали стрелами, других, раздев донага и согнув шею, ударяли мечами, испытывая каким ударом можно убить сразу…» В записках сербского писателя Константина Михайловича говорилось: «Султану платят дань каждый год с каждой христианской головы один золотой; в год султан получает этой дани несколько сот тысяч. Если же войско султана идет по земле, где живут христиане, то никто из воинов не смеет травить посевы, причинять какой-нибудь вред или без оплаты у кого-то что-либо взять, даже если этого было мало, что стоило меньше мелкой монеты. Турецкие властители… не желают, чтобы бедным был причинен ущерб как мусульманам, так и христианам. Христиане, которые находятся под властью султана, должны поставить десятки тысяч вьючных животных или коней, провиант, отдавая это своими руками, после чего над ними владычествуют по справедливости, не причиняя вреда».
Чем можно объяснить запрет султана разорять христианское население? Что изменилось в отношении турок к христианам за столетия, прошедшие между созданием обоих документов?
Ответ эксперта
Султан не хотел разорять христианское население для того, чтобы собирать ежегодную дань. Если бы султан грабил и убивал местное население, то оно бы выступило против него в скором времени. Оберегая же как мусульман, так и христиан, султан гарантировал спокойствие в стране и свое благополучие. За это столетие турки поняли, что для того чтобы закрепится на завоеванных землях необходимо показать свою благосклонность к ним.
