Жизнь вне Царства Божиего есть результат неверного использования свободы воли, — считал Н.О. Лосский И.А. Ильин
Вопрос посетителя
Г.В. Флоровский характеризует современную эпоху христианского мира как
(*ответ*) время чрезвычайно широкого распространением безбожного бунта и борьбы против Бога
духовное «калеченье» народа
борьбу с секуляризмом, с безрелигиозной и антирелигиозной философией нового времени
псевдоморфозу
Г.П. Федотов критикует русскую интеллигенцию за
(*ответ*) денационализирующее западничество и игнорирование отечественной традиции
интеллигентское чванство и воинствующий атеизм
отсутствие толерантности
чрезмерный либерализм и служение отвлеченным идеям
Г.П. Федотов оценивал классическую русскую литературу XIX в. как
(*ответ*) христианское наследие в уже дехристианизированной среде
вызов духу времени
ыыразитель и хранитель народного духа, в недрах которого горит огонь христианской веры и любви
бич православия
Г.П. Федотов усматривал залог возрождения России в
(*ответ*) создании политической свободы и в освоении духовного наследия России при одновременном сохранении европейского измерения ее духовности; кроме того, необходимо пробуждение национального самосознания народа, которое должны стимулировать и государство, и церковь
воспитании устойчивого правосознания, на основе которого можно созидать здоровый государственный и социальный строй
создании национального русского государства, опирающегося на традиции православия
создании мощного государства, которое не только смогло бы противостоять внешним геополитическим вызовам, но и модернизировать российскую экономику и победить коррупцию
Главой группы писателей, ставшей в 1901 г. у истоков «Нового религиозного сознания», был
(*ответ*) Д.С. Мережковский
В.В. Розанов
С.Н. Булгаков
Н.А. Бердяев
Говоря о нашей эпохе, отличающейся отклонениями от христианства, С.Л. Франк указывает, что она является
(*ответ*) демонической
секулярной
неоязыческой
языческой
Говоря о происхождении мира, С.Н. Булгаков
(*ответ*) разделяет позиции креационизма
низводит значение тварного бытия (материи)
утверждает, что мир божественен
утверждает, что мир есть результат божественной эманации
Д.С. Мережковский противопоставляет «безнадежной противообщественности христианства»
(*ответ*) богочеловеческую «безгосударственную религиозную общественность»
богочеловеческий мистический диалог в рамках православной Церкви
социальную активность христиан
нравственную активность монашества
Девиз проекта «неопатристического синтеза», провозглашенного Г.В. Флоровским, — это
(*ответ*) «Вперед — к отцам!»
«Вперед — в будущее!»
«Назад — в прошлое!»
«Назад — к отцам!»
Для мировоззрения В.В. Розанова был характерен
(*ответ*) метафизический пессимизм
гносеологический реализм
этический оптимизм
онтологический трагизм
Жизнь вне Царства Божиего есть результат неверного использования свободы воли, — считал
(*ответ*) Н.О. Лосский
И.А. Ильин
С.Н. Булгаков
С.Л. Франк
Ответ эксперта
Г.В. Флоровский характеризует современную эпоху христианского мира как
(*ответ*) время чрезвычайно широкого распространением безбожного бунта и борьбы против Бога
духовное «калеченье» народа
борьбу с секуляризмом, с безрелигиозной и антирелигиозной философией нового времени
псевдоморфозу
Г.П. Федотов критикует русскую интеллигенцию за
(*ответ*) денационализирующее западничество и игнорирование отечественной традиции
интеллигентское чванство и воинствующий атеизм
отсутствие толерантности
чрезмерный либерализм и служение отвлеченным идеям
Г.П. Федотов оценивал классическую русскую литературу XIX в. как
(*ответ*) христианское наследие в уже дехристианизированной среде
вызов духу времени
ыыразитель и хранитель народного духа, в недрах которого горит огонь христианской веры и любви
бич православия
Г.П. Федотов усматривал залог возрождения России в
(*ответ*) создании политической свободы и в освоении духовного наследия России при одновременном сохранении европейского измерения ее духовности; кроме того, необходимо пробуждение национального самосознания народа, которое должны стимулировать и государство, и церковь
воспитании устойчивого правосознания, на основе которого можно созидать здоровый государственный и социальный строй
создании национального русского государства, опирающегося на традиции православия
создании мощного государства, которое не только смогло бы противостоять внешним геополитическим вызовам, но и модернизировать российскую экономику и победить коррупцию
Главой группы писателей, ставшей в 1901 г. у истоков «Нового религиозного сознания», был
(*ответ*) Д.С. Мережковский
В.В. Розанов
С.Н. Булгаков
Н.А. Бердяев
Говоря о нашей эпохе, отличающейся отклонениями от христианства, С.Л. Франк указывает, что она является
(*ответ*) демонической
секулярной
неоязыческой
языческой
Говоря о происхождении мира, С.Н. Булгаков
(*ответ*) разделяет позиции креационизма
низводит значение тварного бытия (материи)
утверждает, что мир божественен
утверждает, что мир есть результат божественной эманации
Д.С. Мережковский противопоставляет «безнадежной противообщественности христианства»
(*ответ*) богочеловеческую «безгосударственную религиозную общественность»
богочеловеческий мистический диалог в рамках православной Церкви
социальную активность христиан
нравственную активность монашества
Девиз проекта «неопатристического синтеза», провозглашенного Г.В. Флоровским, — это
(*ответ*) «Вперед — к отцам!»
«Вперед — в будущее!»
«Назад — в прошлое!»
«Назад — к отцам!»
Для мировоззрения В.В. Розанова был характерен
(*ответ*) метафизический пессимизм
гносеологический реализм
этический оптимизм
онтологический трагизм
Жизнь вне Царства Божиего есть результат неверного использования свободы воли, — считал
(*ответ*) Н.О. Лосский
И.А. Ильин
С.Н. Булгаков
С.Л. Франк
