Жизненным началом любой культуры, по Шпенглеру, является ее душа народ тактика жизни
Вопрос посетителя
Всемирную историю можно охарактеризовать следующим образом:
(*ответ*) противоречива
(*ответ*) многовариантна
однонаправлена, если речь идет о конкретной истории
линейно-однозначна
Высшим типом знания Шелер считает знание
(*ответ*) спасения
«контроля»
культуры
образования
Г. Зиммель _ и
(*ответ*) критикует исторический реализм
(*ответ*) рассматривает технику исследовательской работы историка
понимает историческую науку как зеркальное отражение происходившего, «каким оно действительно было»
направляет свою критику на цель писателя-историка
Главный критерий исторической истины _ – свидетельство очевидца
(*ответ*) Античности
Нового времени
современной эпохи
XIX века
Дильтей считал, что из других наук история ближе всего к
(*ответ*) описательной психологии
теоретической социологии
политологии
социальной философии
Динамическая и статическая концепции времени предназначены для фиксации
(*ответ*) направления времени
скорости протекания времени
отношения одновременности разноместных событий
величины временного интервала
Динамическая концепция времени _ и
(*ответ*) восходит к высказыванию Гераклита: «Все течет, все изменяется»
(*ответ*) утверждает, что подлинным бытием обладают только события настоящего
не признает объективную реальность временных процессов вообще и течения времени в частности
вводит отношение временного порядка
Для А.Тойнби исторический процесс – это процесс
(*ответ*) личностный
общечеловеческий
коллективный
внеличностный
Для Ф. Ницше наибольший интерес представляют:
(*ответ*) иррациональное содержание жизни
(*ответ*) бытие мира и общества как «возвращение равного»
сменяющие друг друга политические формы социальной жизни
пути проникновения в будущее через познание прошлого
Для Шелера, феноменологический подход – это:
(*ответ*) экзистенциальная возможность «прорыва к реальности»
(*ответ*) возможность вникать в сущностный смысл бытия
способ осуществления демаркации
способ превращения философии в «строгую науку»
Для школы Ранке целью исторического исследования являются:
(*ответ*) объективная реконструкция прошлого
(*ответ*) понимание прошлого на основе его собственных предпосылок
субъективная интерпретация фактов прошлого
исследование древних текстов
Дух в философии Шелера _ и
(*ответ*) является носителем сокровенного метафизического смысла сущего
(*ответ*) обозначает высшие эмоционально-ценностные формы бытия как в личностных измерениях, так и в широких измерениях содержания культуры
(*ответ*) понимается как нечто, противоположное жизни, как способность к созерцанию вечных, абсолютных ценностей
характеризуется как «могущественный, но слепой»
трактуется как принцип, выражающий витальное предназначение человека
Жизненным началом любой культуры, по Шпенглеру, является ее
(*ответ*) душа
народ
тактика жизни
стиль
Ответ эксперта
Всемирную историю можно охарактеризовать следующим образом:
(*ответ*) противоречива
(*ответ*) многовариантна
однонаправлена, если речь идет о конкретной истории
линейно-однозначна
Высшим типом знания Шелер считает знание
(*ответ*) спасения
«контроля»
культуры
образования
Г. Зиммель _ и
(*ответ*) критикует исторический реализм
(*ответ*) рассматривает технику исследовательской работы историка
понимает историческую науку как зеркальное отражение происходившего, «каким оно действительно было»
направляет свою критику на цель писателя-историка
Главный критерий исторической истины _ – свидетельство очевидца
(*ответ*) Античности
Нового времени
современной эпохи
XIX века
Дильтей считал, что из других наук история ближе всего к
(*ответ*) описательной психологии
теоретической социологии
политологии
социальной философии
Динамическая и статическая концепции времени предназначены для фиксации
(*ответ*) направления времени
скорости протекания времени
отношения одновременности разноместных событий
величины временного интервала
Динамическая концепция времени _ и
(*ответ*) восходит к высказыванию Гераклита: «Все течет, все изменяется»
(*ответ*) утверждает, что подлинным бытием обладают только события настоящего
не признает объективную реальность временных процессов вообще и течения времени в частности
вводит отношение временного порядка
Для А.Тойнби исторический процесс – это процесс
(*ответ*) личностный
общечеловеческий
коллективный
внеличностный
Для Ф. Ницше наибольший интерес представляют:
(*ответ*) иррациональное содержание жизни
(*ответ*) бытие мира и общества как «возвращение равного»
сменяющие друг друга политические формы социальной жизни
пути проникновения в будущее через познание прошлого
Для Шелера, феноменологический подход – это:
(*ответ*) экзистенциальная возможность «прорыва к реальности»
(*ответ*) возможность вникать в сущностный смысл бытия
способ осуществления демаркации
способ превращения философии в «строгую науку»
Для школы Ранке целью исторического исследования являются:
(*ответ*) объективная реконструкция прошлого
(*ответ*) понимание прошлого на основе его собственных предпосылок
субъективная интерпретация фактов прошлого
исследование древних текстов
Дух в философии Шелера _ и
(*ответ*) является носителем сокровенного метафизического смысла сущего
(*ответ*) обозначает высшие эмоционально-ценностные формы бытия как в личностных измерениях, так и в широких измерениях содержания культуры
(*ответ*) понимается как нечто, противоположное жизни, как способность к созерцанию вечных, абсолютных ценностей
характеризуется как «могущественный, но слепой»
трактуется как принцип, выражающий витальное предназначение человека
Жизненным началом любой культуры, по Шпенглеру, является ее
(*ответ*) душа
народ
тактика жизни
стиль
