«Государство — не произведение искусства, оно находится в мире, а значит в сфере произвола, случайностей и заблуждений, вносящих
Вопрос посетителя
Ханс Майер выделяет три традиции в понимании политики греко-римскую, _ и традицию Нового времени
(*ответ*) христианскую
Целевые ценности
(*ответ*) легче определяются как отрицательные (граница позволенного), чем как положительные (значение с точки зрения содержания)
(*ответ*) открывают слишком большие возможности для интерпретации в споре интересов и убеждений
являются целями, достигаемыми раз и навсегда
характеризуются отсутствием конфликтности между собой
обеспечивают правильные действия в политической ситуации
Целевые ценности в смысле ориентировочных масштабов, направляющих линий, И.Кант определяет как «_»
(*ответ*) регулятивные идеи
основы
принципы
руководящие правила
Целевые ценности общего интереса
(*ответ*) мир
(*ответ*) свобода
(*ответ*) справедливость
служение
совесть
Этика Нового времени
(*ответ*) считала человека эгоистическим существом
(*ответ*) связывала мораль с правовыми законами
рассматривала мораль исключительно как субъективно-личностный феномен
утверждала, что мораль ответственна за человеческое общежитие, она и есть то, что делает его возможным
Этика ответственности, как форма политической этики,
(*ответ*) основывается на осознании того, что достижение моральных целей является выбором между «большим» и «меньшим» злом
(*ответ*) особенно важна для сферы политики, где люди принимают решения в ситуациях, немыслимых для частной жизни человека, на которую и ориентируются нормы общечеловеческой морали
отвергает правомерность применения насилия
возлагает на человека ответственность только за его собственную чистоту и освобождает от ответственности за объективные последствия
Этика убеждений в политике
(*ответ*) означает оценку поступков человека в соответствии с раз и навсегда установленной шкалой, четко определяющей нравственное и безнравственное
(*ответ*) означает неотступное следование нравственным принципам, независимо от того, к каким результатам это приведет
предполагает оценку человеческих поступков и действий с учетом обстоятельств места и времени
включает в себя этику долженствования (выполнение политического долга)
Этические добродетели являются
(*ответ*) свойствами характера, темперамента человека
(*ответ*) душевными качествами
аффектами (свойствами тела)
свойствами ума
«Война есть не что иное, как продолжение политических отношений при вмешательстве иных средств» — такова главная мысль теоретика войны
(*ответ*) Клаузевица
Вебера
Дарендорфа
Ленина
«Войну можно объяснить, лишь ставя ее в связь с предшествовавшей политикой данного государства, данной системы государств, данных классов» — считает
(*ответ*) Ленин
Платон
Арон
Сартр
«Всякая мораль есть, в конечном счете, функция инстинкта сохранения рода и средств для этого», утверждает
(*ответ*) Ницше
Сутор
Швейцер
Фромм
«Государство — не произведение искусства, оно находится в мире, а значит в сфере произвола, случайностей и заблуждений, вносящих серьезные искажения в его жизнь», — полагал
(*ответ*) Гегель
Вебер
Маркс
Ницше
Ответ эксперта
Ханс Майер выделяет три традиции в понимании политики греко-римскую, _ и традицию Нового времени
(*ответ*) христианскую
Целевые ценности
(*ответ*) легче определяются как отрицательные (граница позволенного), чем как положительные (значение с точки зрения содержания)
(*ответ*) открывают слишком большие возможности для интерпретации в споре интересов и убеждений
являются целями, достигаемыми раз и навсегда
характеризуются отсутствием конфликтности между собой
обеспечивают правильные действия в политической ситуации
Целевые ценности в смысле ориентировочных масштабов, направляющих линий, И.Кант определяет как «_»
(*ответ*) регулятивные идеи
основы
принципы
руководящие правила
Целевые ценности общего интереса
(*ответ*) мир
(*ответ*) свобода
(*ответ*) справедливость
служение
совесть
Этика Нового времени
(*ответ*) считала человека эгоистическим существом
(*ответ*) связывала мораль с правовыми законами
рассматривала мораль исключительно как субъективно-личностный феномен
утверждала, что мораль ответственна за человеческое общежитие, она и есть то, что делает его возможным
Этика ответственности, как форма политической этики,
(*ответ*) основывается на осознании того, что достижение моральных целей является выбором между «большим» и «меньшим» злом
(*ответ*) особенно важна для сферы политики, где люди принимают решения в ситуациях, немыслимых для частной жизни человека, на которую и ориентируются нормы общечеловеческой морали
отвергает правомерность применения насилия
возлагает на человека ответственность только за его собственную чистоту и освобождает от ответственности за объективные последствия
Этика убеждений в политике
(*ответ*) означает оценку поступков человека в соответствии с раз и навсегда установленной шкалой, четко определяющей нравственное и безнравственное
(*ответ*) означает неотступное следование нравственным принципам, независимо от того, к каким результатам это приведет
предполагает оценку человеческих поступков и действий с учетом обстоятельств места и времени
включает в себя этику долженствования (выполнение политического долга)
Этические добродетели являются
(*ответ*) свойствами характера, темперамента человека
(*ответ*) душевными качествами
аффектами (свойствами тела)
свойствами ума
«Война есть не что иное, как продолжение политических отношений при вмешательстве иных средств» — такова главная мысль теоретика войны
(*ответ*) Клаузевица
Вебера
Дарендорфа
Ленина
«Войну можно объяснить, лишь ставя ее в связь с предшествовавшей политикой данного государства, данной системы государств, данных классов» — считает
(*ответ*) Ленин
Платон
Арон
Сартр
«Всякая мораль есть, в конечном счете, функция инстинкта сохранения рода и средств для этого», утверждает
(*ответ*) Ницше
Сутор
Швейцер
Фромм
«Государство — не произведение искусства, оно находится в мире, а значит в сфере произвола, случайностей и заблуждений, вносящих серьезные искажения в его жизнь», — полагал
(*ответ*) Гегель
Вебер
Маркс
Ницше
