Гильберт Порретанский видел источник возникновения универсалий в абстрагирующей деятельности мышления деятельности Бога
Вопрос посетителя
В произведении святого Амвросия _ была предпринята первая попытка систематизировать всю жизнь христианина, подвести всю его жизнедеятельность под определенные принципы
(*ответ*) «Об обязанностях священнослужителей»
«Жизнь Моисея»
«Большой Катехизис»
«Исход»
В своем учении пресвитер Арий исходил из понятия о Боге, как о
(*ответ*) совершенном единстве и самозамкнутой монаде
сверхчеловеческом или сверхприродном существе
Мировом Разуме
умопостигаемой сфере, центр которой везде, а окружность нигде
В споре об универсалиях в средневековой философии сформировались два основных течения
(*ответ*) номинализм
(*ответ*) реализм
позитивизм
дуализм
В центре онтологических представлений Средневековья находилась проблема
(*ответ*) Бога
человека
истины
бытия
Важнейшей заслугой Фомы Аквинского является
(*ответ*) разработка проблемы соотношения религии и науки, веры и разума
защита христианского учения от еретиков
обоснования разума человека – как необходимого технического средства для веры
анализ центрального догмата троицы
Варлаам Калабрийский верил в
(*ответ*) свет познающего ума
неделимость божественной сущности
«божественный свет»
то, что Бог не является сложным вследствие мысленного различия сущности Его и каждой из энергий
Вводная разъясняющая часть чего бы то ни было – это
(*ответ*) преамбула
пролог
введение
предисловие
Восточнохристианское учение, утверждающее, что Бог, не познаваемый в сущности, познаваем в своих энергиях, – это
(*ответ*) исихазм
пелагианство
спиритуализм
савеллианство
Впервые понятие «ипостась» получает терминологическую определенность в
(*ответ*) неоплатонизме
неопозитивизме
неофрейдизме
неокантианстве
Впервые попытался развить защиту святых икон через богословское оправдание
(*ответ*) Иоанн Дамаскин
Паисий Величковский
Варлаам
Григорий Палама
Все конечные вещи (по Ф.Аквинскому) являются отличными от Бога по причине
(*ответ*) своей экзистенциональной неустойчивости
смертности
бессмертности Бога
различной сущности
Вторая часть догматического свода преп. Иоанна « О ересях вкратце» описывает
(*ответ*) краткий перечень ересей и заблуждений
основные понятия богословов
учение о написании икон
правила и принципы жизнедеятельности святых
Гильберт Порретанский видел источник возникновения универсалий в
(*ответ*) абстрагирующей деятельности мышления
деятельности Бога
Космосе
бытии
Ответ эксперта
В произведении святого Амвросия _ была предпринята первая попытка систематизировать всю жизнь христианина, подвести всю его жизнедеятельность под определенные принципы
(*ответ*) «Об обязанностях священнослужителей»
«Жизнь Моисея»
«Большой Катехизис»
«Исход»
В своем учении пресвитер Арий исходил из понятия о Боге, как о
(*ответ*) совершенном единстве и самозамкнутой монаде
сверхчеловеческом или сверхприродном существе
Мировом Разуме
умопостигаемой сфере, центр которой везде, а окружность нигде
В споре об универсалиях в средневековой философии сформировались два основных течения
(*ответ*) номинализм
(*ответ*) реализм
позитивизм
дуализм
В центре онтологических представлений Средневековья находилась проблема
(*ответ*) Бога
человека
истины
бытия
Важнейшей заслугой Фомы Аквинского является
(*ответ*) разработка проблемы соотношения религии и науки, веры и разума
защита христианского учения от еретиков
обоснования разума человека – как необходимого технического средства для веры
анализ центрального догмата троицы
Варлаам Калабрийский верил в
(*ответ*) свет познающего ума
неделимость божественной сущности
«божественный свет»
то, что Бог не является сложным вследствие мысленного различия сущности Его и каждой из энергий
Вводная разъясняющая часть чего бы то ни было – это
(*ответ*) преамбула
пролог
введение
предисловие
Восточнохристианское учение, утверждающее, что Бог, не познаваемый в сущности, познаваем в своих энергиях, – это
(*ответ*) исихазм
пелагианство
спиритуализм
савеллианство
Впервые понятие «ипостась» получает терминологическую определенность в
(*ответ*) неоплатонизме
неопозитивизме
неофрейдизме
неокантианстве
Впервые попытался развить защиту святых икон через богословское оправдание
(*ответ*) Иоанн Дамаскин
Паисий Величковский
Варлаам
Григорий Палама
Все конечные вещи (по Ф.Аквинскому) являются отличными от Бога по причине
(*ответ*) своей экзистенциональной неустойчивости
смертности
бессмертности Бога
различной сущности
Вторая часть догматического свода преп. Иоанна « О ересях вкратце» описывает
(*ответ*) краткий перечень ересей и заблуждений
основные понятия богословов
учение о написании икон
правила и принципы жизнедеятельности святых
Гильберт Порретанский видел источник возникновения универсалий в
(*ответ*) абстрагирующей деятельности мышления
деятельности Бога
Космосе
бытии
