В. Соловьев выделяет три главные степени или формации, последовательно сменяющик одна другую в историческом процессе
Вопрос посетителя
В понимании Красавина, интуитивность
(*ответ*) это непосредственная данность объекта субъекту
(*ответ*) делает познание «живым»
отделяет субъекта от объекта
предстает разъединенным в целом и в своих частях; аналогична процессами дифференциации общества
В работах Киреевского «новые начала для философии»
(*ответ*) видятся как синтез восточного христианства и западной философии
(*ответ*) именуются важнейшей задачей «русского ума»
противопоставляются патристике
строятся на опровержении «…опыта, добытого западной мыслью»»
В работе «Огюст Конт о трех фазисах в умственном развитии человечества» В. Соловьев
(*ответ*) отмечает спекулятивные мистические основания философии и социологии Конта
(*ответ*) сводит содержание закона «трех стадий» к абстрактному представлению о сущности человечества
доказывает принципиальную верифицируемость содержания закона «трех стадий» Конта
подтверждает вывод Конта о том, что синтез теологии, метафизики и науки — историческая необходимость
В славянофильстве можно выделить следующие идеи социологического значения:
(*ответ*) особая роль духовной, в том числе религиозной, внерациональной детерминации социального поведения
(*ответ*) соборность как принцип организации и идеал социальной жизни
единство мировой истории
закономерный линейный характер исторического процесса
В социологическом плане, принцип целостности Киреевского
(*ответ*) направлен против «личной отдельности», которая разрушает единство социума
(*ответ*) выводится из убеждения философа в том, что все существенное «в душе человека вырастает в нем только общественно»
(*ответ*) реализуется через «общественный дух»
выводит на первый план эгоистические, утилитарные интересы людей
предполагает усреднение человеческой личности
заключается в стремлении «физической личности» к освобождению от всякого «страдания и беспокойства»
В творчестве Булгакова можно выделить три этапа: легальный _ (1896 — 1900); религиозная философия (1901 — 1918); богословие (1919 — до конца жизни)
(*ответ*) марксизм
В теории Сорокина, исходной категорией для типологизации культурного развития, является «_»
(*ответ*) культурная суперсистема
В трактовке природы и истории Данилевский совмещает два подхода:
(*ответ*) религиозно-провиденциалистский
(*ответ*) позитивистский
институциональный
эволюционистский
В философии Л.П. Карсавина личность рассматривается с позиции _ — примата целого над частями
(*ответ*) холизма
В хилиазме, по мысли Булгакова, человечество
(*ответ*) видит впереди себя историческую цель
(*ответ*) стремится преодолеть «дурную бесконечность» исторического прогресса
чувствует над собой и за пределами этого мира с его историей сверхприродную цель
не верит в возможность «земного преодоления исторической трагедии»
В центре внимания экзистенциализма находится:
(*ответ*) единичный человек
антропосоциогенез
общественное сознание
кризис интересов
В. Соловьев выделяет три главные степени или формации, последовательно сменяющик одна другую в историческом процессе:
(*ответ*) родовую
(*ответ*) национально-государственную
(*ответ*) универсальную
теологическую
метафизическую
позитивную
В. Соловьев о Человечестве:
(*ответ*) Человечество, как Великое Существо, не может рассматриваться как нечто высшее
(*ответ*) Человечество — форма соединения материальной природы с Божеством
(*ответ*) Человечество есть единый организм
Человечество творит природный материал, из которого выстраивает себя, тем самым одухотворяя его
Человечество — существо, становящееся абсолютным через всеобщий прогресс
Ответ эксперта
В понимании Красавина, интуитивность
(*ответ*) это непосредственная данность объекта субъекту
(*ответ*) делает познание «живым»
отделяет субъекта от объекта
предстает разъединенным в целом и в своих частях; аналогична процессами дифференциации общества
В работах Киреевского «новые начала для философии»
(*ответ*) видятся как синтез восточного христианства и западной философии
(*ответ*) именуются важнейшей задачей «русского ума»
противопоставляются патристике
строятся на опровержении «…опыта, добытого западной мыслью»»
В работе «Огюст Конт о трех фазисах в умственном развитии человечества» В. Соловьев
(*ответ*) отмечает спекулятивные мистические основания философии и социологии Конта
(*ответ*) сводит содержание закона «трех стадий» к абстрактному представлению о сущности человечества
доказывает принципиальную верифицируемость содержания закона «трех стадий» Конта
подтверждает вывод Конта о том, что синтез теологии, метафизики и науки — историческая необходимость
В славянофильстве можно выделить следующие идеи социологического значения:
(*ответ*) особая роль духовной, в том числе религиозной, внерациональной детерминации социального поведения
(*ответ*) соборность как принцип организации и идеал социальной жизни
единство мировой истории
закономерный линейный характер исторического процесса
В социологическом плане, принцип целостности Киреевского
(*ответ*) направлен против «личной отдельности», которая разрушает единство социума
(*ответ*) выводится из убеждения философа в том, что все существенное «в душе человека вырастает в нем только общественно»
(*ответ*) реализуется через «общественный дух»
выводит на первый план эгоистические, утилитарные интересы людей
предполагает усреднение человеческой личности
заключается в стремлении «физической личности» к освобождению от всякого «страдания и беспокойства»
В творчестве Булгакова можно выделить три этапа: легальный _ (1896 — 1900); религиозная философия (1901 — 1918); богословие (1919 — до конца жизни)
(*ответ*) марксизм
В теории Сорокина, исходной категорией для типологизации культурного развития, является «_»
(*ответ*) культурная суперсистема
В трактовке природы и истории Данилевский совмещает два подхода:
(*ответ*) религиозно-провиденциалистский
(*ответ*) позитивистский
институциональный
эволюционистский
В философии Л.П. Карсавина личность рассматривается с позиции _ — примата целого над частями
(*ответ*) холизма
В хилиазме, по мысли Булгакова, человечество
(*ответ*) видит впереди себя историческую цель
(*ответ*) стремится преодолеть «дурную бесконечность» исторического прогресса
чувствует над собой и за пределами этого мира с его историей сверхприродную цель
не верит в возможность «земного преодоления исторической трагедии»
В центре внимания экзистенциализма находится:
(*ответ*) единичный человек
антропосоциогенез
общественное сознание
кризис интересов
В. Соловьев выделяет три главные степени или формации, последовательно сменяющик одна другую в историческом процессе:
(*ответ*) родовую
(*ответ*) национально-государственную
(*ответ*) универсальную
теологическую
метафизическую
позитивную
В. Соловьев о Человечестве:
(*ответ*) Человечество, как Великое Существо, не может рассматриваться как нечто высшее
(*ответ*) Человечество — форма соединения материальной природы с Божеством
(*ответ*) Человечество есть единый организм
Человечество творит природный материал, из которого выстраивает себя, тем самым одухотворяя его
Человечество — существо, становящееся абсолютным через всеобщий прогресс
