В природе и ее тварях Франциск Ассизский видел образ полной бедности, совершенного предания себя в руки Божьи
Вопрос посетителя
В абхтдхарме алая-виджняна переводится как
(*ответ*) сознание-сокровищница и является основным системообразующим понятием школы виджнянавадинов
комплекс связи причин и следствий, пространственно-временная конфигурация пяти скандх
великодушие и открытость
подчинение своих действий каким-то строгим законам
В буддизме вечные и неизменные элементы существующего, безличного жизненного процесса, своеобразные «вспышки» психофизической энергии называются «_»
(*ответ*) дхарма
сансара
карма
шуньята
В буддизме идея родственности всего живого и перехода между его формами, беспрерывное перерождение личности или души — это
(*ответ*) сансара
В буддизме общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, обозначается как
(*ответ*) карма
дхарма
шуньята
сансара
В буддизме человек, решивший выйти из круга перерождений – сансары и достичь состояния Будды, – это
(*ответ*) бодхисаттва
скандха
нагарджуна
ахимса
В буддизме эмпирический мир характеризуется следующими признаками
(*ответ*) присущее миру явлений возникновение предметов на самом деле не является возникновением чего-либо
(*ответ*) кажущееся существование предметов не есть существование этих предметов
(*ответ*) внешний предметный мир является иллюзорным, то есть он отсутствует на самом деле
все вещи окружающего мира одновременно присутствуют в одной, а последняя – во всех других
В буддийском учении о зависимом происхождении исходной причиной страдания является
(*ответ*) неведение, авидья
такое состояние, которое с обычной точки зрения есть ничто, но которое из-за того, что оно есть ничто, действительно предохраняет людей от того, чтобы их умы наполнялись сомнительными идеями или поступками
сознание-сокровищница
внешний предметный мир
В буддийском учении о зависимом происхождении, третьим членом зависимого происхождения является
(*ответ*) сознание, действующее в направлении праведности, греховности и индифферентности
рассудок, «исчисляющее мышление»
разум — основа самого реального мира
рациональность мышления и действия
В древнеиндийской философской литературе афористическое высказывание, содержащее утверждение философского характера, – это
(*ответ*) сутра
бодхисаттва
нагарджуна
ахимса
В понимании В.С. Соловьева, мистическое творчество, творческий акт символического перевоплощения действительности – это
(*ответ*) теургия
тотемизм
анимизм
оккультизм
В поток как совокупность скандх входят следующие скандхы
(*ответ*) рупа скандха (группа чувственного), ведана скандха (группа ощущений)
(*ответ*) санджня скандха (группа представлений), виджняна скандха (группа сознания)
(*ответ*) санскара скандха (группа формирующихся сил, представляющих характер индивидуума)
сутра-питаку («корзина наставлений»)
В природе и ее тварях Франциск Ассизский видел образ
(*ответ*) полной бедности, совершенного предания себя в руки Божьи, бесконечного смирения
соединения внутрибожественных принципов
блиц-снимок, дающий изображение двух срезов исторической реальности феноменов
благого и милосердного Отца
Ответ эксперта
В абхтдхарме алая-виджняна переводится как
(*ответ*) сознание-сокровищница и является основным системообразующим понятием школы виджнянавадинов
комплекс связи причин и следствий, пространственно-временная конфигурация пяти скандх
великодушие и открытость
подчинение своих действий каким-то строгим законам
В буддизме вечные и неизменные элементы существующего, безличного жизненного процесса, своеобразные «вспышки» психофизической энергии называются «_»
(*ответ*) дхарма
сансара
карма
шуньята
В буддизме идея родственности всего живого и перехода между его формами, беспрерывное перерождение личности или души — это
(*ответ*) сансара
В буддизме общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют характер его нового рождения, обозначается как
(*ответ*) карма
дхарма
шуньята
сансара
В буддизме человек, решивший выйти из круга перерождений – сансары и достичь состояния Будды, – это
(*ответ*) бодхисаттва
скандха
нагарджуна
ахимса
В буддизме эмпирический мир характеризуется следующими признаками
(*ответ*) присущее миру явлений возникновение предметов на самом деле не является возникновением чего-либо
(*ответ*) кажущееся существование предметов не есть существование этих предметов
(*ответ*) внешний предметный мир является иллюзорным, то есть он отсутствует на самом деле
все вещи окружающего мира одновременно присутствуют в одной, а последняя – во всех других
В буддийском учении о зависимом происхождении исходной причиной страдания является
(*ответ*) неведение, авидья
такое состояние, которое с обычной точки зрения есть ничто, но которое из-за того, что оно есть ничто, действительно предохраняет людей от того, чтобы их умы наполнялись сомнительными идеями или поступками
сознание-сокровищница
внешний предметный мир
В буддийском учении о зависимом происхождении, третьим членом зависимого происхождения является
(*ответ*) сознание, действующее в направлении праведности, греховности и индифферентности
рассудок, «исчисляющее мышление»
разум — основа самого реального мира
рациональность мышления и действия
В древнеиндийской философской литературе афористическое высказывание, содержащее утверждение философского характера, – это
(*ответ*) сутра
бодхисаттва
нагарджуна
ахимса
В понимании В.С. Соловьева, мистическое творчество, творческий акт символического перевоплощения действительности – это
(*ответ*) теургия
тотемизм
анимизм
оккультизм
В поток как совокупность скандх входят следующие скандхы
(*ответ*) рупа скандха (группа чувственного), ведана скандха (группа ощущений)
(*ответ*) санджня скандха (группа представлений), виджняна скандха (группа сознания)
(*ответ*) санскара скандха (группа формирующихся сил, представляющих характер индивидуума)
сутра-питаку («корзина наставлений»)
В природе и ее тварях Франциск Ассизский видел образ
(*ответ*) полной бедности, совершенного предания себя в руки Божьи, бесконечного смирения
соединения внутрибожественных принципов
блиц-снимок, дающий изображение двух срезов исторической реальности феноменов
благого и милосердного Отца
