В неокантианстве и учении немецкого философа Вильгельма Дильтея науки _ противопоставляются «наукам о духе» на том основании, что в них
Вопрос посетителя
Верны ли утверждения?
А) У О.Конта культ науки перешел в ее религиозное почитание
В) Понятие эволюции, заимствованное Г.Спенсером из теории эволюции видов, — центральное в его учении
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) У О.Конта мы находим сочетание радикального эмпиризма с религиозным почитанием науки
В) В этике Дж.С.Милль обосновывает утилитаризм
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Утилитаризм — это направление в этике XIX века, основы которого заложили И.Бентам и Дж.Ст.Милль, главный принцип которого — наибольшее счастье для наибольшего числа людей, сведение добра к полезности
В) В современной философии и науке теория — это форма научного познания, которая существует наряду с эмпирией, опытом, непосредственным знанием; система особых понятий, которая опосредует наше отношение к опыту и действительности, а потому к опыту не сводится
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Ценности, по Дж.С.Миллю, обнаруживают себя не только в виде смыслов, но также в благах и в оценках
В) По мнению Э.Кассирера, понятию числа соответствует не образ, а деятельность
(*ответ*) А — нет, В — да
А — да, В — нет
А — да, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Э.Кассирер считал, что если для науки природа есть объект ее изучения, то в мифе природа выступает как средство изображения человека, как зеркало, в которое он смотрится и видит в нем себя, но не осознает этого
В) Ф.Ницше связывает современную мифологию с современным государством, которое не может опираться только на рассудок и здравый смысл граждан, а вынуждено окутывать себя мистическим мифологическим туманом, чтобы внушить им свою «святость»
(*ответ*) А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — да, В — да
А — нет, В — нет
В европейской культуре обозначился резкий раскол на две «культуры»
(*ответ*) гуманитарную и научно-техническую
западную и восточную
христианскую и исламскую
социально-гуманитарную и маргинальную
В логике и науке мысленное и фактическое воссоздание некоторой целостности из элементов, ее составляющих, называется
(*ответ*) синтезом
анализом
аналогией
сравнением
В неокантианстве и учении немецкого философа Вильгельма Дильтея науки _ противопоставляются «наукам о духе» на том основании, что в них используют метод генерализации, т.е. обобщения фактов, с целью обнаружения общего закона
(*ответ*) о природе
социально-гуманитарные
точные
прикладные
В.Виндельбанд разработал учение о
(*ответ*) трансцендентальных ценностях
трех стадиях в развитии человечества
витальном волюнтаризме
рациовитализме
В.Виндельбанд, Г.Риккерт и Э.Ласк являются представителями
(*ответ*) Баденской школы неокантианства
феноменологии
рациоавитализма
Марбургской школы неокантианства
Ответ эксперта
Верны ли утверждения?
А) У О.Конта культ науки перешел в ее религиозное почитание
В) Понятие эволюции, заимствованное Г.Спенсером из теории эволюции видов, — центральное в его учении
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) У О.Конта мы находим сочетание радикального эмпиризма с религиозным почитанием науки
В) В этике Дж.С.Милль обосновывает утилитаризм
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Утилитаризм — это направление в этике XIX века, основы которого заложили И.Бентам и Дж.Ст.Милль, главный принцип которого — наибольшее счастье для наибольшего числа людей, сведение добра к полезности
В) В современной философии и науке теория — это форма научного познания, которая существует наряду с эмпирией, опытом, непосредственным знанием; система особых понятий, которая опосредует наше отношение к опыту и действительности, а потому к опыту не сводится
(*ответ*) А — да, В — да
А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Ценности, по Дж.С.Миллю, обнаруживают себя не только в виде смыслов, но также в благах и в оценках
В) По мнению Э.Кассирера, понятию числа соответствует не образ, а деятельность
(*ответ*) А — нет, В — да
А — да, В — нет
А — да, В — да
А — нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Э.Кассирер считал, что если для науки природа есть объект ее изучения, то в мифе природа выступает как средство изображения человека, как зеркало, в которое он смотрится и видит в нем себя, но не осознает этого
В) Ф.Ницше связывает современную мифологию с современным государством, которое не может опираться только на рассудок и здравый смысл граждан, а вынуждено окутывать себя мистическим мифологическим туманом, чтобы внушить им свою «святость»
(*ответ*) А — да, В — нет
А — нет, В — да
А — да, В — да
А — нет, В — нет
В европейской культуре обозначился резкий раскол на две «культуры»
(*ответ*) гуманитарную и научно-техническую
западную и восточную
христианскую и исламскую
социально-гуманитарную и маргинальную
В логике и науке мысленное и фактическое воссоздание некоторой целостности из элементов, ее составляющих, называется
(*ответ*) синтезом
анализом
аналогией
сравнением
В неокантианстве и учении немецкого философа Вильгельма Дильтея науки _ противопоставляются «наукам о духе» на том основании, что в них используют метод генерализации, т.е. обобщения фактов, с целью обнаружения общего закона
(*ответ*) о природе
социально-гуманитарные
точные
прикладные
В.Виндельбанд разработал учение о
(*ответ*) трансцендентальных ценностях
трех стадиях в развитии человечества
витальном волюнтаризме
рациовитализме
В.Виндельбанд, Г.Риккерт и Э.Ласк являются представителями
(*ответ*) Баденской школы неокантианства
феноменологии
рациоавитализма
Марбургской школы неокантианства
