Верны ли утверждения? А) Нормы обычаев – это правила поведения, которые в результате многократного повторения входят в привычку
Вопрос посетителя
Верны ли утверждения?
А) Абсентеизм – уклонение избирателей от участия в выборах в государственные и муниципальные органы управления.
В) Абсентеизм — система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения; является специфически социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением
(*ответ*) А — да, В – нет
А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В известной работе “Элементарные формы религиозной жизни” Э.Дюркгейм проследил, как мышление человека развивалось в направлении все большей конкретизации – от наиболее общих представлений к социально-политическим
В) Политическое сознание развивалось в процессе осознания человеком своей групповой принадлежности, уточнения своего гражданского статуса и критического осмысления социально-политической действительности
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В эпоху Средневековья источником политической власти считался общественный промысел, и монархи идентифицировали себя уже не столько со своими подданными, сколько с институтом государства
В) Тоталитарное государство – система насильственного политического господства, характеризующаяся полным подчинением общества, его экономической, духовной и даже бытовой жизни власти господствующей элиты, возглавляемой лидером (фюрером, вождем).
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В. Франкл заметил, что коренной вопрос классической теории познания поставлен с самого начала неверно
В) Политическая гносеология использует метод политической герменевтики в качестве своего инструмента познания
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Вторичный этап политической социализации личности продолжается на протяжении всей сознательной жизни человека, охватывает не только социальную зрелость индивида, но и время завершения активного участия в общественно-политической жизни.
В) Первичная политическая социализация характерна для детского возраста
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Задача политической герменевтики – понять человека политического другой культуры в его сути, в его уникальности, но понять в нем не только суть и уникальность, но и его ценность, его необходимость в диалоге культур, в диалоге события
В) Функции политической герменевтики – понять человека политического другой культуры, его сущность и уникальность, его ценность и необходимость в диалоге культур.
(*ответ*) А — да, В – нет
А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Миф – сказание как символическое выражение некоторых событий, имевших место у определенных народов в определенное время; в настоящее время существует мифологизация понятий, благодаря которой явления, лежащие в их основе как рационально непостижимые, представляются в качестве благоговейно принимаемых (например, власть, государство, народ, коллектив).
В) Политическая социализация личности на вторичной стадии характеризуется динамическим равновесием.
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Нормы обычаев – это правила поведения, которые в результате многократного повторения входят в привычку и таким образом регламентируют поведение людей.
В) Обычай – это одобренный обществом, классом, группой массовый образец поведения
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Ответ эксперта
Верны ли утверждения?
А) Абсентеизм – уклонение избирателей от участия в выборах в государственные и муниципальные органы управления.
В) Абсентеизм — система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления и выражения; является специфически социальным средством хранения и передачи информации, а также управления человеческим поведением
(*ответ*) А — да, В – нет
А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В известной работе “Элементарные формы религиозной жизни” Э.Дюркгейм проследил, как мышление человека развивалось в направлении все большей конкретизации – от наиболее общих представлений к социально-политическим
В) Политическое сознание развивалось в процессе осознания человеком своей групповой принадлежности, уточнения своего гражданского статуса и критического осмысления социально-политической действительности
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В эпоху Средневековья источником политической власти считался общественный промысел, и монархи идентифицировали себя уже не столько со своими подданными, сколько с институтом государства
В) Тоталитарное государство – система насильственного политического господства, характеризующаяся полным подчинением общества, его экономической, духовной и даже бытовой жизни власти господствующей элиты, возглавляемой лидером (фюрером, вождем).
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) В. Франкл заметил, что коренной вопрос классической теории познания поставлен с самого начала неверно
В) Политическая гносеология использует метод политической герменевтики в качестве своего инструмента познания
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Вторичный этап политической социализации личности продолжается на протяжении всей сознательной жизни человека, охватывает не только социальную зрелость индивида, но и время завершения активного участия в общественно-политической жизни.
В) Первичная политическая социализация характерна для детского возраста
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Задача политической герменевтики – понять человека политического другой культуры в его сути, в его уникальности, но понять в нем не только суть и уникальность, но и его ценность, его необходимость в диалоге культур, в диалоге события
В) Функции политической герменевтики – понять человека политического другой культуры, его сущность и уникальность, его ценность и необходимость в диалоге культур.
(*ответ*) А — да, В – нет
А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Миф – сказание как символическое выражение некоторых событий, имевших место у определенных народов в определенное время; в настоящее время существует мифологизация понятий, благодаря которой явления, лежащие в их основе как рационально непостижимые, представляются в качестве благоговейно принимаемых (например, власть, государство, народ, коллектив).
В) Политическая социализация личности на вторичной стадии характеризуется динамическим равновесием.
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
Верны ли утверждения?
А) Нормы обычаев – это правила поведения, которые в результате многократного повторения входят в привычку и таким образом регламентируют поведение людей.
В) Обычай – это одобренный обществом, классом, группой массовый образец поведения
(*ответ*) А — да, В – да
А — нет, В – да
А — нет, В – нет
А — да, В – нет
