Верны ли утверждения? А) Единой цивилизационной теории как таковой не существует. В) По мнению одних отечественных исследователей,
Вопрос посетителя
Верны ли утверждения?
А) Теории модернизации представляют собой совокупность концепций общественно-экономического и политического развития, объясняющих процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно изменяющемуся современному индустриаль-ному обществу.
В) Теории модернизации – это первая стадия культуры, уровень развития человеческого общества, следующий непосредственно за варварством.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Философия истории отвечает на вопрос об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.
В) Философия истории содержит вненаучную посылку, связанную с человеческой потребностью иметь гарантированную историю.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Цивилизационный подход — это в основном феноменологический анализ истории, т.е. описание тех форм, в которых история стран и народов является взору исследователя.
В) При формационном подходе акцент делается на внутренних факторах развития, сам этот процесс раскрывается как саморазвитие.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) В философии всеединства история рассматривается как Богочеловеческий процесс, что предполагает совершенно иное понимание различных сторон человеческого бытия – веры, знания и добра, исторического времени и вечности, конца истории, трансцендентной идеи и ее реализации в тварном, посюстороннем мире.
В) Логико-методологические и гносеологические проблемы исторического знания широко обсуждали такие историки, как Б. Виппер, А. Лаппо-Данилевский, Н. И. Кареев, и философы В. Ф. Асмус, М. М. Бахтин, М. С. Каган и др.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки.
В) Главный тезис позитивизма состоит в том, что все подлинное, положительное («позитивное») знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или их «синтетического» объединения и что философия как особая наука, претендующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Главная черта философской истории в изображении Вольтера состоит не в описании жизни государей, сколь бы ни были значительны некоторые из них, а в стремлении глубже понять «дух, нравы и обычаи народов», в необходимости исследования исторических изменений и развития цивилизации и культуры.
В) Предпочтительный интерес философии истории в России к истолкованию исторического процесса отнюдь не вытеснил интерес к проблемам исторического знания, к вопросу, “как возможно историческое знание”.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Евразийская концепция культуры легла в основу разработки философии истории.
В) Для евразийцев история представляет собою осуществление контактов между различными культурными кругами, вследствие которых и происходит становление новых народов и общемировых ценностей.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Единой цивилизационной теории как таковой не существует.
В) По мнению одних отечественных исследователей, цивилизация есть собственно социальная организация общества (т.е. отличная от организации природной, родо-племенной), которая характеризуется всеобщей связью индивидов и первичных общностей в целях воспроизводства и приумножения общественного богатства.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Ответ эксперта
Верны ли утверждения?
А) Теории модернизации представляют собой совокупность концепций общественно-экономического и политического развития, объясняющих процесс перехода от стабильного традиционного к непрерывно изменяющемуся современному индустриаль-ному обществу.
В) Теории модернизации – это первая стадия культуры, уровень развития человеческого общества, следующий непосредственно за варварством.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Философия истории отвечает на вопрос об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.
В) Философия истории содержит вненаучную посылку, связанную с человеческой потребностью иметь гарантированную историю.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Цивилизационный подход — это в основном феноменологический анализ истории, т.е. описание тех форм, в которых история стран и народов является взору исследователя.
В) При формационном подходе акцент делается на внутренних факторах развития, сам этот процесс раскрывается как саморазвитие.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) В философии всеединства история рассматривается как Богочеловеческий процесс, что предполагает совершенно иное понимание различных сторон человеческого бытия – веры, знания и добра, исторического времени и вечности, конца истории, трансцендентной идеи и ее реализации в тварном, посюстороннем мире.
В) Логико-методологические и гносеологические проблемы исторического знания широко обсуждали такие историки, как Б. Виппер, А. Лаппо-Данилевский, Н. И. Кареев, и философы В. Ф. Асмус, М. М. Бахтин, М. С. Каган и др.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) В центре внимания позитивистов неизменно находился вопрос о взаимоотношении философии и науки.
В) Главный тезис позитивизма состоит в том, что все подлинное, положительное («позитивное») знание о действительности может быть получено лишь в виде результатов отдельных специальных наук или их «синтетического» объединения и что философия как особая наука, претендующая на содержательное исследование особой сферы реальности, не имеет права на существование.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Главная черта философской истории в изображении Вольтера состоит не в описании жизни государей, сколь бы ни были значительны некоторые из них, а в стремлении глубже понять «дух, нравы и обычаи народов», в необходимости исследования исторических изменений и развития цивилизации и культуры.
В) Предпочтительный интерес философии истории в России к истолкованию исторического процесса отнюдь не вытеснил интерес к проблемам исторического знания, к вопросу, “как возможно историческое знание”.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Евразийская концепция культуры легла в основу разработки философии истории.
В) Для евразийцев история представляет собою осуществление контактов между различными культурными кругами, вследствие которых и происходит становление новых народов и общемировых ценностей.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Единой цивилизационной теории как таковой не существует.
В) По мнению одних отечественных исследователей, цивилизация есть собственно социальная организация общества (т.е. отличная от организации природной, родо-племенной), которая характеризуется всеобщей связью индивидов и первичных общностей в целях воспроизводства и приумножения общественного богатства.
(*ответ*) А — да, В — да
А — нет, В — да
А — нет, В — нет
А — да, В — нет
