Верны ли утверждения? А) Дэвидсон существенно расширил понимание философских предпосылок интерпретации, сделав предметом
Вопрос посетителя
Верны ли утверждения?
А) Представители эпохи Просвещения считали целью науки обеспечение средств деятельности, создание технологий, производственных и социальных
В) Позитивисты считали целью науки образование граждан
(*ответ*) А – нет, В — нет
А –да, В — нет
А – нет, В — да
А – да, В — да
Верны ли утверждения?
А) Размышления М.Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию
B) Категория «хронотоп» может стать одним из принципиально новых оснований эпистемологии, до сих пор в полной мере не освоившей конкретных пространственно-временных характеристик знания и познавательной деятельности
(*ответ*) А – да, В — да
А – нет, В — нет
А – да, В — нет
А – нет, В — да
Верны ли утверждения?
А) Рациональность классической философии состояла в вере в тождество разума и бытия; неклассическая рациональность подменила эту формулу верой в способность науки к постижению и преобразованию мира
В) В постнеклассический период возникло представление о типах рациональности и тем самым о ее плюрализме
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — нет
А – да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Стремление осмыслить жизнь не в биологическом, но социокультурном значении — это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к «образцам» механистического естествознания
B) За этим стоит обращение к иной онтологии — человеческой духовности, укорененной в культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции — гносеологической
(*ответ*) А – да, В — нет
А – да, В — да
А – нет, В — нет
А — нет, В — да
Верны ли утверждения?
А) Тенденция к появлению новых постнеклассических парадигм обнаруживается в различных науках в неодинаковой мере
В) В социологии влияние постнеклассических парадигм обнаруживается в направлениях, применяющих «гибкие», «мягкие» методы — в этнометодологии, феноменологии, в постмодернистских подходах
(*ответ*) А – да, В — да
А – нет, В — да
А – нет, В — нет
А – да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Трактовка познания как процесса, включенного в культуру, — одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания
В) Трактовка познания как процесса, включенного в исторически определенные формы предметно-практической деятельности и коммуникации, — одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — да
А – нет, В — да
Верны ли утверждения?
А) В гуманитарном знании интерпретация — фундаментальный метод работы с текстами; текст как целостная функциональная структура открыт для множества смыслов, существующих в системе социальных коммуникаций
В) Текст предстает в единстве явных и неявных, невербализованных значений, буквальных и вторичных, скрытых смыслов
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — да
А – нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Дэвидсон существенно расширил понимание философских предпосылок интерпретации, сделав предметом внимания собственно проблемы бытия субъекта
В) Для Дэвидсона язык и мышление, сам реальный мир включены в определенную межсубъектную структуру — единую концептуальную схему
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — да
А – нет, В — нет
Ответ эксперта
Верны ли утверждения?
А) Представители эпохи Просвещения считали целью науки обеспечение средств деятельности, создание технологий, производственных и социальных
В) Позитивисты считали целью науки образование граждан
(*ответ*) А – нет, В — нет
А –да, В — нет
А – нет, В — да
А – да, В — да
Верны ли утверждения?
А) Размышления М.Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию
B) Категория «хронотоп» может стать одним из принципиально новых оснований эпистемологии, до сих пор в полной мере не освоившей конкретных пространственно-временных характеристик знания и познавательной деятельности
(*ответ*) А – да, В — да
А – нет, В — нет
А – да, В — нет
А – нет, В — да
Верны ли утверждения?
А) Рациональность классической философии состояла в вере в тождество разума и бытия; неклассическая рациональность подменила эту формулу верой в способность науки к постижению и преобразованию мира
В) В постнеклассический период возникло представление о типах рациональности и тем самым о ее плюрализме
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — нет
А – да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Стремление осмыслить жизнь не в биологическом, но социокультурном значении — это не отрицание рационального подхода, но необходимость найти новые формы рациональности, не сводящиеся к «образцам» механистического естествознания
B) За этим стоит обращение к иной онтологии — человеческой духовности, укорененной в культуре, искусстве, «жизненном мире», к иной традиции — гносеологической
(*ответ*) А – да, В — нет
А – да, В — да
А – нет, В — нет
А — нет, В — да
Верны ли утверждения?
А) Тенденция к появлению новых постнеклассических парадигм обнаруживается в различных науках в неодинаковой мере
В) В социологии влияние постнеклассических парадигм обнаруживается в направлениях, применяющих «гибкие», «мягкие» методы — в этнометодологии, феноменологии, в постмодернистских подходах
(*ответ*) А – да, В — да
А – нет, В — да
А – нет, В — нет
А – да, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Трактовка познания как процесса, включенного в культуру, — одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания
В) Трактовка познания как процесса, включенного в исторически определенные формы предметно-практической деятельности и коммуникации, — одна из главных предпосылок философско-методологического анализа социально-гуманитарного знания
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — да
А – нет, В — да
Верны ли утверждения?
А) В гуманитарном знании интерпретация — фундаментальный метод работы с текстами; текст как целостная функциональная структура открыт для множества смыслов, существующих в системе социальных коммуникаций
В) Текст предстает в единстве явных и неявных, невербализованных значений, буквальных и вторичных, скрытых смыслов
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — да
А – нет, В — нет
Верны ли утверждения?
А) Дэвидсон существенно расширил понимание философских предпосылок интерпретации, сделав предметом внимания собственно проблемы бытия субъекта
В) Для Дэвидсона язык и мышление, сам реальный мир включены в определенную межсубъектную структуру — единую концептуальную схему
(*ответ*) А – да, В — да
А – да, В — нет
А – нет, В — да
А – нет, В — нет
